知行合一王阳明经典语录
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1、知行合一王阳明经典语录2、王阳明经典语录原文3、王阳明经典语录1534、王阳明经典语录100句译文5、王阳明经典语录100句6、王阳明经典语录图片7、王阳明经典语录句子8、王阳明经典语录及解读9、王阳明经典语录60句
知行合一王阳明经典语录
1、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
2、破山中贼易，破心中贼难。
3、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
4、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
5、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
6、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
7、动亦定，静亦定。
8、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
9、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
10、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
11、心无外物，物以心生。
12、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
13、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
14、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
15、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
16、天理即仁心。
17、种树者必培其根，种德者必养其心。
18、君自保重，我心送君三十里。
19、授书不在徒多．但贵精熟。
20、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
21、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
22、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
23、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
24、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
25、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
26、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
27、无私心就是道。
28、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
30、一切真理都在心中，所以不需外求
31、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？
32、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
33、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
34、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
35、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
36、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
37、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
38、凡学之不勤，必其志未笃也。
39、尽心知性知天，是生知安行事。
40、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
41、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！
42、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
43、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
44、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
王阳明经典语录原文
1、破山中贼易，破心中贼难。
2、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
3、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
4、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
5、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
6、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
7、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
8、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性
9、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
10、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
11、知行本体，即是良知良能。
12、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
13、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？
14、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
15、一念抱持，成圣之要。
16、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
17、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
18、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
19、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？
20、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！
21、第一等事应是读书做圣贤。
22、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
23、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
24、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
25、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
26、心即道，道即天，知心则知道、知天。
27、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
28、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
29、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
30、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
31、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
32、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
33、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
34、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
王阳明经典语录153
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、破山中贼易，破心中贼难。
3、此心光明，亦复何言!
4、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
5、毕竟，卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买馒头，没想到被别人染了色；卖染色馒头的人给孩子买奶粉，讵料里面有三聚氰胺。
6、良知即是《易》。
7、：日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
8、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心
9、：是徒如静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
10、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。
11、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
12、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
13、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
14、攻吾之短者是吾师。
15、凡学之不勤，必其志未笃也。
16、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
17、知是行之始，行是知之成。
18、“光不仅在烛上”
19、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
20、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
21、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
22、有心俱是实，无心俱是幻;无心俱是实，有心俱是幻。
23、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
24、：只不善看，亦便有病痛。
25、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
26、格者，正也。正其不正，以归于正也。
27、何为第一等事?当读书做圣人耳。
28、一念改过，当时即得本心。
29、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
30、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
31、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
32、不慈不孝焉，斯恶之矣。
33、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
34、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
35、：《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：”放郑声，郑声淫。‘又曰：“恶郑声之乱雅乐也。’‘郑卫之音，亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫 之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。‘恶者可以惩创人之逸志’，是求其说而不得，从而为之辞。
36、心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。
37、：为学须有本原，须从本原用力，渐渐‘盈科而进’。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识?出胎后，中始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立能行能持能负，卒乃天下事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。不是出胎日便求推寻得来。故须有个本原。
38、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
39、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
40、心即道，道即天，知心则知道知天。
41、善人也，而甚孝。
42、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
43、只念念要存天理，即是立志。
44、然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
45、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
王阳明经典语录100句译文
1、处朋友，务相下则得益，相上则损。
2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
3、攻吾之短者是吾师。
4、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
5、凡学之不勤，必其志未笃也。
6、无善无恶心之体，
7、“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
8、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
9、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
10、圣人亦是学知，众人亦是生知。
11、以事言谓之史，以道言谓之经。
12、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
13、《王阳明内圣外王的九九方略》
14、种树者必培其根，种德者必养其心。
15、心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
16、夫万事万物之理不外于吾心。
17、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
18、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
19、心如明镜，物来自照。
20、心即理（王学的又一主要思想。）
21、《王学通论》（从王阳明到熊十力）
22、心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？
23、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
24、此已被私欲割断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。
25、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
26、知行合一（王学主要思想之一。）
27、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
28、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
29、只念念要存天理，即是立志。
30、悔悟是去病之药；然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。
31、未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。
32、人的宿敌只有一个，便是他自己。
33、无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
34、王学流衍（江右王门思想研究）
35、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）
36、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
王阳明经典语录100句
1、圣人亦是学知，众人亦是生知。
2、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
3、格者，正也。正其不正，以归于正也。
4、胜负之决只在此心动与不动
5、天理即仁心。
6、未发之中是如何？汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。
7、君子诲人不倦，而师道必严。
8、与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。
9、此心光明，亦复何言！
10、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
11、学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
12、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
13、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
14、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
15、人有在意生死的念头，是生命本身带来的，所以不容易去掉。如果在这里都能看破、想透彻，心的全部本体才能自由没有阻碍，这才是尽性至命的学问。
16、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
17、静处体悟，事上磨炼。32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。33、常快活便是功夫。34、君子诲人不倦，而师道必严。35、授书不在徒多．但贵精熟。36、心即道，道即天。知心则知道，知天。37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。39、心无外物，物以心生。40、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）
18、勿忘勿助必有事焉。
19、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
20、无私心就是道。12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。13、谦虚其心，宏大其量。14、千圣皆过影，良知乃吾师。15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。16、此心不动，随机而动。17、动亦定，静亦定。18、攻吾之短者是吾师。19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）
21、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
22、“天地虽大，但有一念向善，心存良知,虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
23、道心本是无声无臭，故曰“微”;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。
24、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
25、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
26、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
27、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
28、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
29、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
30、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
31、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
32、“我以落第动心为耻”
33、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
34、天理即人欲。
35、人生大病，只是一“傲”字。
36、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
37、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
38、众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
39、一念开明，反身而诚。
40、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
41、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
王阳明经典语录图片
1、“他一疑，事就成了。”
2、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
3、“第一等事应是读书做圣贤。”
4、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
5、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
6、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
7、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
8、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
9、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
10、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
11、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
12、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
13、孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
14、“光不仅在烛上”
15、他一疑，事就成了
16、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
17、“我以落第动心为耻”
18、种树者必培其根，种德者必养其心。
19、“此心光明，亦复何言”
20、胜负之决只在此心动与不动
21、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
22、“此心光明，亦复何言？”
23、此心光明，亦复何言。
24、出耒在明晨，山寒易霜霰。
25、“我以落第动心为耻。”
26、“光不仅在烛上。”
27、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
28、处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
王阳明经典语录句子
1、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
2、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
3、如果民众意识到几乎所有的政府官员和部门都只为私利打算，又怎么可能心甘情愿地忍受被剥夺、被压制的命运？于是，在这个不义的世界里，尽自己最大的可能获取最大的利益，成为天然正当的选择。
4、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
5、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
6、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
7、无私心就是道。
8、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。王阳明《传习录》
9、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）
10、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
11、我们知道个人是微弱的，可是我们也知道团结就是力量。马克思2、我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应当乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应当自......
12、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
13、处朋友，务相下则得，相上则损。
14、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。――王守仁《读易》
15、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
16、(公安基础知识)行政监察制度(已更新)
17、处朋友，务相下则得益，相上则损。
18、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
19、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
20、0《开元天宝遗事》五代·王仁裕——闲话宫中事，有裨后世闻
21、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。王阳明
22、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明《大学问》
23、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
24、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
25、0《孟子》——民贵君轻，王道荡荡
26、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
27、2018年9月时事政治100题及答案(第二套)
28、至于夭寿不贰其心，乃是教学者一心为善，不能够穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。王阳明《传习录》
29、如果白天做功夫觉得太过于纷扰，就静坐；觉得不愿去看书，就要去看书，这也是对症下药地修炼自己。
30、孟子经典名言名句摘抄
31、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
32、2017年12月时事政治100题及答案
33、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
34、古语也说，祸福无门，惟人自召；夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已。
35、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）
36、静处体悟，事上磨炼。
王阳明经典语录及解读
1、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论――真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
2、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
3、亲民之学不明，而天下无善治矣。
4、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
5、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
6、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。
7、对比心学和理学，心学的方向由心指向物，心驭万物，自尊无畏，使人始终对外部世界保持浓厚的兴趣和积极性；理学由物指向心，填鸭灌输，使人丧失独立思考的能力黑白不分，丧失对社会家庭乃至自身的责任感，胆小怕事碌碌无为。
8、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
9、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”――王阳明《传习录》
10、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
11、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。――王守仁《读易》
12、君子之学，务求在己而已。
13、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
14、贫汉作事大难，富人岂知之!
15、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
16、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
17、破山中之贼，易破心中之贼，难――王阳明
18、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，当成阳明心学的三大纲领。
19、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
20、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
21、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白
22、知是行之始，行是知之成。――王守仁
23、这四句教共28个字，是阳明心学的核心表述，也是阳明心学的纲领性学习口诀。
24、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子?拥有光明之心。如何拥有光明之心?深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。――王阳明
26、未有知而不行者。知而不行，只是未知――王阳明
27、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
28、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
29、君自保重，我心送君三十里。――王守仁
30、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
31、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
32、无善无恶心之体：无
33、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?
34、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
35、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
36、一念改过，当时即得本心。
37、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
38、圣贤之学，心学也。
39、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。――王守仁
40、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
41、那个月明星稀的夜晚，透过昏黄的纸窗，我仿佛看见阳明和徐爱二人正在促膝长谈，没有名缰利锁，尽弃一切俗欲，时而激烈辩论，时而抚掌大笑。往来古今，四极八荒似乎都已凝滞在此时此地，寰宇之间，只有他师徒二人的交谈之声，讨论着世间最朴素、最纯粹的道理，不知东方之既白……
42、修己治人，本无二道;政事虽剧，亦皆学问之地。
43、“我以落第动心为耻”
44、患难忧苦，莫非实学。
45、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
46、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
47、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎――王守仁
48、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
49、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思?
王阳明经典语录60句
1、在那缺衣少食的蛮荒之地，他的随从和弟子相继病倒。
2、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
3、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。
4、六经者非他，吾心之常道也。王阳明
5、君子诲人不倦，而师道必严――王守仁
6、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
7、朋友相处，水至清则无鱼，人至察则无徒，需要有包容之心，人无完人，皆有缺点。如果一味追求完美，那就是执着了，世上本没有完美之物。雍正皇帝，曾经命令年羹尧去江夏杀害仁伯安找到《百官行述》，结果年羹尧杀害江夏镇七百余人，没留一个活口。当时雍正知道之后，很是生气。邬先生劝说：水至清则无鱼，此人杀伐决断，以后定有大用。得饶人处且饶人，雍正当时承担下责任，完美处理此事，收买了人心。
8、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
9、智莫难于知人，痛莫苦于去私。
10、自知者智，自胜者勇，自暴者弃，自强者成。
11、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
12、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明《传习录》
13、谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。
14、人之善恶，由于一念之间。
15、御外之策，必以治内为先。
16、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。王阳明
17、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
18、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
19、修齐治平，就是格物。
20、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
21、人要随才成就，才是其所能为。
22、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
23、知轻傲处，便是良知；致此良知，除却轻傲，便是格物。
24、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
25、切勿得失横在胸中。
26、莫辞秉烛通霄坐，明日相思隔陇烟。王阳明
27、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
28、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
29、攻吾之短者是吾师。
30、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
31、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
32、苏东坡心想不禁暗暗得意。回家后，他把这件事告诉了苏小妹。苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛;而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀!”
33、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。