六祖坛经经典语录40句

一、佛是自性作，莫向身外求。

二、本来无一物，何处惹尘埃。

三、迷途经累劫，悟则刹那间。

四、心起不净之心，念佛往生难到。

五、以无念为宗，无相为体，无住为本。

六、自见本性清静，自修自行，自成佛道。

七、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。

八、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。

九、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。

十、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。

十一、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。

十二、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。

十三、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。

十四、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。

十五、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。

十六、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。

十七、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

十八、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

十九、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。

二十、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。

二十一、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。

二十二、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。

二十三、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。

二十四、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

二十五、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。

二十六、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。

二十七、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。

二十八、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。

二十九、何为坐禅？……心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

三十、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。

三十一、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。

三十二、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。

三十三、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”

三十四、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

三十五、汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾见与不见？

三十六、见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。

三十七、佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。

三十八、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。

三十九、心平何老持戒，行直何须坐禅；恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何老向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。

四十、凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实即自无德；为吾我自大，常轻一切故。念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德须自性内见，不是布施供养之所求也。