王阳明经典语录100句有注释
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文章目录列表：
1、王阳明经典语录及解读2、王阳明经典语录原文3、王阳明经典语录100句译文4、王阳明经典语录句子5、王阳明经典语录60句6、王阳明经典语录100句7、王阳明经典语录1538、知行合一王阳明经典语录9、王阳明经典语录图片
王阳明经典语录及解读
1、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
2、民主政治是人民做出政治决定并为自己的决定付出代价的政治体制，但人民有时候是好逸恶劳、自私短视的。因此，没有与之匹配的文化土壤和规则意识，民主政治只能是一张永远无法兑现的空头支票。
3、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
4、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。――王守仁
6、千圣皆过影，良知乃吾师。――王守仁
7、入而问圣人之学，则语以格致之说焉;求格致之要，则语之以良知之说焉。
8、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
9、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
10、良知之心就是君子之心，渊默之心，临危不乱之心。君子的权术是高超实用的艺术，小人的权术是滑稽可笑的表演。怎样成为君子？拥有光明之心。如何拥有光明之心？深入思考，全面把握，说服自身，内心平静。
11、人之善恶，由于一念之间。
12、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
13、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
14、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
15、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
16、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思?
17、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
18、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
19、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个――千里马常有，而伯乐不常有。
20、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
21、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
22、人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。
23、胜负之决只在此心动与不动
24、授书不在徒多．但贵精熟。――王守仁《传习录》
25、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。
26、唯国是谋，与人为善。
27、破山中贼易，破心中贼难。
28、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
29、有志于圣人之学者，外孔.孟之训而他求，(经典语录)是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
30、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。――王阳明《咏良知四首示诸生》
31、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
32、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的`浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
33、懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
34、人要随才成就，才是其所能为。
35、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
36、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
37、王阳明在一首题为"中秋"的诗中写道：我心自有光明月，千古团圆永无缺，江河大地拥清辉，赏心何必中秋节。这首诗也反映了他的心学思想的精髓：心向光明。
38、致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。
王阳明经典语录原文
1、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
2、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
3、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。
4、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
5、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
6、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
7、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
8、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
9、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
10、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
11、心狭为祸之根，心旷为福之门。
12、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
13、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
14、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
15、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
16、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
17、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
18、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
21、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
22、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
23、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
24、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
25、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
26、知行本体，即是良知良能。
27、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
28、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
29、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
30、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
31、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。
32、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
33、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
34、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
35、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。
36、此心光明,亦复何言。
37、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
王阳明经典语录100句译文
1、为政不事威刑，唯以开导人心为本。
2、圣人亦是学知，众人亦是生知。【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
3、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
4、君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强知之所不能者，皆不得为致良知。
5、“破山中贼易，破心中贼难。”
6、无善无恶心之体，
7、以事言谓之史，以道言谓之经。
8、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
9、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
10、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
11、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
12、知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离。
13、动亦定，静亦定。
14、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
15、是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
16、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
17、处朋友，务相下则得益，相上则损。
18、于事事物物上求至善,却是外义也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
19、夫万事万物之理不外于吾心。
20、只要去人欲、存天理，方是工夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。
21、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
22、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
23、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
24、固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的。也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是适莫。便不是良知的本体。如何唤得做义？
25、知行合一（王学主要思想之一。）
26、谦虚其心，宏大其量。
27、《王阳明与明末儒学》
28、“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”
29、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
30、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
31、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
32、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
34、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
35、“夫万事万物之理不外于吾心。”
36、《杨国荣讲王阳明》
37、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
38、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
39、圣人亦是学知，众人亦是生知。
40、只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。
王阳明经典语录句子
1、凡学之不勤，必其志未笃也。
2、谦者众善之基，傲者众恶之魁。――王守仁
3、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？王阳明
4、处朋友，务相下则得，相上则损。
5、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
6、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
7、夫万事万物之理不外于吾心。
8、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
9、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。――王阳明
10、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
11、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
12、【王阳明名言十句(精读)】精准扶贫材料经典思路72例
13、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…——王阳明故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明人生大病，只是一“傲”字。——王阳明以事言谓之史，以道言谓之经。
14、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。――王阳明
15、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
16、静处体悟，事上磨炼。
17、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
18、徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
19、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”――王守仁《传习录》
20、破山中贼易，破心中贼难。
21、勿忘勿助必有事焉――王阳明
22、浅析申论的“势、道、术”
23、君子诲人不倦，而师道必严。
24、有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！
25、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
26、志不立，天下无可成之事。
27、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
30、不贵于无过，而贵于能改过。――王阳明《传习录》
31、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
32、静处体悟，事上磨炼。――王阳明
33、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话管闲事。
34、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。――王守仁
35、合作的经典名言警句摘抄
36、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
37、如何做功夫呢？王阳明在这里指出了另一条路——努力做学问。诸葛亮说“非学无以广才”，对于才能和修养，读书学习就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一条路。
38、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
39、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明
40、2017年12月时事政治100题及答案
41、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
42、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
43、莎士比亚丨名言名句50条(灵活运用添风采)
王阳明经典语录60句
1、“尽心知性知天，是生知安行事。”
2、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。
3、哲士营四海，细人聊自谋。
4、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。――王阳明《双峰》
5、唯国是谋，与人为善。
6、人生大病，只是一傲字。
7、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
8、此心不动，随机而动。――王阳明
9、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
10、攻吾之短者是吾师。
11、修己治人，本无二道；政事虽剧，亦皆学问之地。
12、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
13、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
14、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
15、夫用人之道，疑则生怨，信则共举。
16、唯有一颗平常心，才能让你成为自己生活的主人。
17、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
18、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
19、志不立，天下无可成之事。
20、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
21、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
22、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢?唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
23、能戒慎恐惧者，是良知也。
24、夫万事万物之理不外于吾心。王阳明
25、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。――王阳明"
26、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
27、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
28、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
29、人要随才成就，才是其所能为。
30、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
31、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
32、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
33、人之善恶，由于一念之间。
34、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
35、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
36、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
37、纲举目张，执本末从。
38、柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。
39、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
40、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
41、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
42、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
43、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
44、亲民之学不明，而天下无善治矣。
45、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
46、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
47、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
48、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
王阳明经典语录100句
1、处朋友，务相下则得益，相上则损。
2、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
3、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
4、为何我们会喜欢取悦他人
5、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。92、此心无私欲之蔽，即是天理。93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。94、只念念要存天理，即是立志。95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。97、道无精粗，人之所见有精粗。98、格者，正也。正其不正，以归于正也。99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
6、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
7、“光不仅在烛上”
8、此心无私欲之蔽，即是天理。
9、以事言谓之史，以道言谓之经。
10、减得一分人欲，便是复得一分天理。
11、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
12、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
13、毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?
14、一念改过，当时即得本心。
15、“你死都不怕，还在乎一条内裤么?”故事背景：关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱!”过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧!”大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
16、心正就是少发怒
17、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
18、善人也，而甚孝。
19、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
20、此心不动，随机而动。
21、然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
22、无私心就是道。12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。13、谦虚其心，宏大其量。14、千圣皆过影，良知乃吾师。15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。16、此心不动，随机而动。17、动亦定，静亦定。18、攻吾之短者是吾师。19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。（《咏良知四首示诸生》）
23、凡学之不勤，必其志未笃也。
24、静处体悟，事上磨炼。
25、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
26、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
27、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
28、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
29、心即道，道即天。知心则知道，知天。
30、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
31、人生大病，只是一“傲”字。
32、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
33、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
34、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
35、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
36、不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧，舜事业，如何做得！
37、为学大病在好名。
38、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）
39、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
40、做事是最靠谱的修炼
41、授书不在徒多.但贵精熟。
42、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
43、工作生活忙乱，皆因得失之心
44、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
王阳明经典语录153
1、圣人气象不在圣人而在我矣。
2、：是徒如静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
3、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
4、：‘尽心知性知天’是‘生知安行’事，‘存心养性事天’是‘学知利行’事，‘夭寿不贰，修身以俟’是‘困知勉行’事。
5、心即道，道即天，知心则知道知天。
6、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
7、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
8、谦虚其心，宏大其量。
9、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
10、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
11、攻吾之短者是吾师。
12、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
13、“光不仅在烛上”故事背景：一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
14、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
15、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
16、处朋友，务相下则得益，相上则损。
17、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
18、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
19、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
20、无私心就是道。
21、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
22、何为第一等事?当读书做圣人耳。
23、毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?
24、能戒慎恐惧者，是良知也。
25、心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。
26、循理便是善，动气便是恶。
27、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。
28、圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。
29、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
30、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
31、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
32、知得过、不及处，就是中和。
33、尽心知性知天，是生知安行事。
34、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
35、勿忘勿助必有事焉。
36、：笃信固亦是，然不如反求之切。今既不得于心，安可狃于旧闻，不求是当?
37、：日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
38、朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。
39、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
40、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
41、诚字有以工夫说者。诚是心之本
知行合一王阳明经典语录
1、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
2、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
3、格物致知，灭除轻傲。
4、种树者必培其根，种德者必养其心。
5、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
6、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
7、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
8、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
9、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
10、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
11、破山中贼易，破心中贼难。
12、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
13、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
14、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
15、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
16、静处体悟，事上磨炼。
17、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
18、一念改过，当时即得本心。
19、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
20、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
21、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？
22、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
23、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
24、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
25、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
26、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
27、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
28、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
29、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
30、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
31、授书不在徒多．但贵精熟。
32、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
33、人之善恶，由于一念之间。
34、他一疑，事就成了。
35、一切真理都在心中，所以不需外求
36、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
37、心无外物，物以心生。
王阳明经典语录图片
1、种树者必培其根，种德者必养其心。
2、“第一等事应是读书做圣贤。”
3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
4、“此心光明，亦复何言？”
5、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
6、“此心光明，亦复何言”
7、“他一疑，事就成了。”
8、“我以落第动心为耻”
9、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
10、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
11、“光不仅在烛上。”
12、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
13、“光不仅在烛上”
14、不贵于无过，而贵于能改过。
15、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
16、“胜负之决只在此心动与不动。”
17、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
18、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
19、“我以落第动心为耻。”
20、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
21、孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
22、处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
23、他一疑，事就成了
24、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
25、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
26、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
27、出耒在明晨，山寒易霜霰。
28、此心光明，亦复何言。
29、胜负之决只在此心动与不动
30、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
31、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
32、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。